名言・語録一覧

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大人になる過程は長期化し、
しかも結婚や親になるという形で終止符がうたれるとは限らなくなった。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P139

宮本みち子 1

1947年生まれ。千葉大学教育学部教授。

第一の社会：家族
第二の社会：参業（会社）

インターネット上にバーチャルな社会ができるのではない。
その前にすでに「第三の社会」は浮上している。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P132

奥野卓司 3

1950年生まれ。関西学院大学社会学部教授。

人間の生活はコンピューターという道具なんかで変わるはずがないというのも、
また我々の「信念」にすぎない。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P129

奥野卓司 3

1950年生まれ。関西学院大学社会学部教授。

1946年生まれ。博報堂生活総合研究所所長。

家族はその歴史や出来事を物語として共有することで「記憶の共同体」となりうる。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P113

小林多寿子 1

1956年生まれ。日本女子大学人間社会学部-現代社会学科助教授。

名門家庭の子どもは、
学校の中で自分の中に身体化されて蓄積された文化資本を「換金」する。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P104

加藤隆雄 1

1961年生まれ。武蔵野女子大学文学部助教授。

「わんぱくでもいい」という教育方針のなかにも、
実は、子どもの発達を無視したあるパターンの押し付けが見られることだってある。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P100

伊藤公雄 3

1951年生まれ。大阪大学人間科学部教授。

家庭は妻と子どもの王国になって入り込む余地がない。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P97

伊藤公雄 3

1951年生まれ。大阪大学人間科学部教授。

欧米における父親論が、「（乳幼児期からの）子育てに積極的にかかわる父親」
を論じたものが多いのに比べて、
日本のブームは、いわゆる「父権の復権」といった趣のものが目立つ

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P96

伊藤公雄 3

1951年生まれ。大阪大学人間科学部教授。

高橋みなみ　AKB48のメンバー

高橋みなみは高橋みなみです

高橋みなみ 24

日本の歌手、タレントである。女性アイドルグループAKB48の元メンバーでチームA...-ウィキペディア

高橋みなみは、聖教新聞です。 - 創価たかみな 2013-07-08 06:51:19 UTC

俺の屍を超える奴

がむしゃらでいい、今を生きろ

俺の屍を超える奴 1

文句があったら言ってください。上手く乗れて勝てたら褒めてやってください。

JRA通算2000勝を達成し、ファンへのメッセージを求められて。

柴田善臣 3

JRA（日本中央競馬会）所属の騎手。 1966年7月30日生まれ。主な記録...

地震大国の日本が危険な地域に原発を造ったことに疑問を感じる。

ラシッド・アリエヴィチ・スニヤエフ 1

（1943～）物理学者。マックスプランク宇宙物理学研究所所長。

今の日本社会にとって真の問題は「母なるもの」の喪失ではない。
「母なるもの」への人々の幻想と執着が、新たな時代に即した子育てや
家庭のあり方を求めていく柔軟さを失わせていることである。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P95

大日向雅美 3

1950年生まれ。学術博士。

母親が産んだ子の教育に専念するのが望ましいとする理念は、
自然発生的なものではなく近代社会の産物である。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P95

大日向雅美 3

1950年生まれ。学術博士。

理念と実態との乖離が大きいにもかかわらず、
実態を覆い隠してあたかも理念を真実であるかのように思わせるものを神話と呼ぶ。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P94

大日向雅美 3

1950年生まれ。学術博士。

近代以前

子どもは、いわば小さな大人にすぎなかった

フィリップ・アリエス『子供の誕生』（みすず書房，1981）より。

フィリップ・アリエス 5

1914年7月21日 - 1984年2月8日　フランスの中世社会研究を主とする歴...

子どもは＜発見＞され、＜誕生＞したのである。

フィリップ・アリエス『子供の誕生』（みすず書房，1981）より。

フィリップ・アリエス 5

1914年7月21日 - 1984年2月8日　フランスの中世社会研究を主とする歴...

近代以前

子供期はまたたく間に過ぎ去る大して重要ではない過渡期として無視されていた。

フィリップ・アリエス『子供の誕生』（みすず書房，1981）P107

フィリップ・アリエス 5

1914年7月21日 - 1984年2月8日　フランスの中世社会研究を主とする歴...

近代家族は唯一、家族でありながら伝統的な家族のあり方を
どこまでもはみ出していく可能性を秘めた存在なのである。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P86

橋爪大三郎 7

日本の社会学者。東京工業大学名誉教授。元東京工業大学世界文明センター副センター長...-ウィキペディア

近代家族はいよいよ、
個々人が選択する人生を危うげに束ねただけのものにすぎなくなっていく。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P86

橋爪大三郎 7

日本の社会学者。東京工業大学名誉教授。元東京工業大学世界文明センター副センター長...-ウィキペディア

子供は、とにかく生まれてくるだけで、親を選べないし、
だいいちお前は生まれたいのかなどと何の相談もない。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P82

橋爪大三郎 7

日本の社会学者。東京工業大学名誉教授。元東京工業大学世界文明センター副センター長...-ウィキペディア

俺は　マザコンなんかじゃねえ。忠母ちゃんが好きなだけさ。
- 鈴木大地 2012-02-06 19:18:10 UTC

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大人になる過程は長期化し、しかも結婚や親になるという形で終止符がうたれるとは限らなくなった。

インターネット上にバーチャルな社会ができるのではない。その前にすでに「第三の社会」は浮上している。

人間の生活はコンピューターという道具なんかで変わるはずがないというのも、また我々の「信念」にすぎない。

父が誰かは、昔から謎とされてきたが、人工生殖の発達は、母は誰かも問題にしてしまった。

子どもは授かるものではなく、つくるものになって久しい。

人間は進歩しているとは思えないが、科学技術は急激に発達し、人間を変えかねない勢いである。

多くの儀礼は家族であることを確認する歳時記のような働きを持っている。

家族はその歴史や出来事を物語として共有することで「記憶の共同体」となりうる。

名門家庭の子どもは、学校の中で自分の中に身体化されて蓄積された文化資本を「換金」する。

「わんぱくでもいい」という教育方針のなかにも、実は、子どもの発達を無視したあるパターンの押し付けが見られることだってある。

家庭は妻と子どもの王国になって入り込む余地がない。

欧米における父親論が、「（乳幼児期からの）子育てに積極的にかかわる父親」を論じたものが多いのに比べて、日本のブームは、いわゆる「父権の復権」といった趣のものが目立つ

高橋みなみは高橋みなみです

がむしゃらでいい、今を生きろ

文句があったら言ってください。上手く乗れて勝てたら褒めてやってください。

地震大国の日本が危険な地域に原発を造ったことに疑問を感じる。

今の日本社会にとって真の問題は「母なるもの」の喪失ではない。「母なるもの」への人々の幻想と執着が、新たな時代に即した子育てや家庭のあり方を求めていく柔軟さを失わせていることである。

母親が産んだ子の教育に専念するのが望ましいとする理念は、自然発生的なものではなく近代社会の産物である。

理念と実態との乖離が大きいにもかかわらず、実態を覆い隠してあたかも理念を真実であるかのように思わせるものを神話と呼ぶ。

子どもは、いわば小さな大人にすぎなかった

子どもは＜発見＞され、＜誕生＞したのである。

子供期はまたたく間に過ぎ去る大して重要ではない過渡期として無視されていた。

近代家族は唯一、家族でありながら伝統的な家族のあり方をどこまでもはみ出していく可能性を秘めた存在なのである。

近代家族はいよいよ、個々人が選択する人生を危うげに束ねただけのものにすぎなくなっていく。

子供は、とにかく生まれてくるだけで、親を選べないし、だいいちお前は生まれたいのかなどと何の相談もない。

大人になる過程は長期化し、
しかも結婚や親になるという形で終止符がうたれるとは限らなくなった。

インターネット上にバーチャルな社会ができるのではない。
その前にすでに「第三の社会」は浮上している。

人間の生活はコンピューターという道具なんかで変わるはずがないというのも、
また我々の「信念」にすぎない。

父が誰かは、昔から謎とされてきたが、
人工生殖の発達は、母は誰かも問題にしてしまった。

人間は進歩しているとは思えないが、
科学技術は急激に発達し、人間を変えかねない勢いである。

名門家庭の子どもは、
学校の中で自分の中に身体化されて蓄積された文化資本を「換金」する。

「わんぱくでもいい」という教育方針のなかにも、
実は、子どもの発達を無視したあるパターンの押し付けが見られることだってある。

欧米における父親論が、「（乳幼児期からの）子育てに積極的にかかわる父親」
を論じたものが多いのに比べて、
日本のブームは、いわゆる「父権の復権」といった趣のものが目立つ

今の日本社会にとって真の問題は「母なるもの」の喪失ではない。
「母なるもの」への人々の幻想と執着が、新たな時代に即した子育てや
家庭のあり方を求めていく柔軟さを失わせていることである。

母親が産んだ子の教育に専念するのが望ましいとする理念は、
自然発生的なものではなく近代社会の産物である。

理念と実態との乖離が大きいにもかかわらず、
実態を覆い隠してあたかも理念を真実であるかのように思わせるものを神話と呼ぶ。

近代家族は唯一、家族でありながら伝統的な家族のあり方を
どこまでもはみ出していく可能性を秘めた存在なのである。

近代家族はいよいよ、
個々人が選択する人生を危うげに束ねただけのものにすぎなくなっていく。

子供は、とにかく生まれてくるだけで、親を選べないし、
だいいちお前は生まれたいのかなどと何の相談もない。