名言・語録一覧

われわれの肉体が衣服に包まれているように、
われわれの精神は虚偽に包まれている。

「パレルガとパラリポーメナ」より

アルトゥル・ショーペンハウアー 91

ドイツの哲学者。主著は『意志と表象としての世界』（Die Welt als Wi...-ウィキペディア

貴方のこと本当はさほど好きじゃない。私は嘘のかたまりだ。 - 銘無き石碑 2014-06-29 05:03:41 UTC

yes,me too! - 銘無き石碑 2015-04-19 15:39:28 UTC

名言・語録一覧

子供には批評よりも手本が必要である

子どもに対して言われる「お利口さん」ということばは、
子どもがいつでも理解する言葉で、しかも、
人がけっして子どもに説明してやらないことばである

妻の忍耐ほど彼女の名誉となるものはなく、
その忍耐ほど彼女の名誉とならないものはない

女が貫禄を実際に共有することができるのは、
結婚というものがなかなか解消できないことによってのみである。そして、女が外部的な敬意や名誉や尊敬を受けるのも、それによってである

友人が盲目のさいには、私は横顔の方から彼を見る

才気は多くの無用な思想を持つにあり、
良識は必要な知識をよく身に付けることにある

才能は称讃の声のあるほうへと赴く。称讃の声は才能を惑わす人魚である

最善の法律は慣習から生まれる。

神は不幸者を慰めるために時を支配した。

神の怒りは一時のものであり、神の慈悲は永遠のものである

宗教は手本によって燃え続ける火である。
人に伝えられなければ消えてしまう。

信心は一種の羞恥心である。それは羞恥心がわれわれの眼を伏せさせるように、
すべての禁断のものの前でわれわれの思想を伏させる

私は知恵を貨幣に鋳造したい。
つまり、知恵を鋳造して、覚えやすく、伝えやすい箴言と格言とことわざとにしたい。

われわれの改革者たちは、「経験」に向かっては、おまえは耄碌しているといい、
「過去」に向かっては、おまえは子供だという。

論争や討論の目的は勝利であってはならず、
改革でなければならない。

自分の意見を引っ込めない者は、
真実を愛する以上にわが身を愛する人間である。

迷信は下劣な魂の持ち主たちの可能な唯一の宗教である。

どうして？どこへ？なぜ？どんなふうに？
こういった疑問はすべて哲学者の領域である。

個々の人間にあっては、隠退と孤独への傾向の増加は、
つねにその人間の知的価値の程度に応じて生ずる

男の愛情は肉体的な満足を得た瞬間から眼に見えて低下する。ほかのどんな女でも、彼が所有した女よりも魅力を多く持っているように思われ、変化を願望する。一方、女の愛情は、肉体的満足を得た瞬間から増大する

男性の間では、愚かで無知な者が、女性の間では醜い女が一般に愛され、
ちやほやされるのがつねである

男同士は本来、互いに無関心なものだが、女は生まれつき敵同士である

孤独はすぐれた精神の持ち主の運命である

われわれの肉体が衣服に包まれているように、
われわれの精神は虚偽に包まれている。

軽信というものは、善良に生まれついた人に具わる特徴である

子供には批評よりも手本が必要である

子どもに対して言われる「お利口さん」ということばは、子どもがいつでも理解する言葉で、しかも、人がけっして子どもに説明してやらないことばである

妻の忍耐ほど彼女の名誉となるものはなく、その忍耐ほど彼女の名誉とならないものはない

女が貫禄を実際に共有することができるのは、結婚というものがなかなか解消できないことによってのみである。そして、女が外部的な敬意や名誉や尊敬を受けるのも、それによってである

友人が盲目のさいには、私は横顔の方から彼を見る

才気は多くの無用な思想を持つにあり、良識は必要な知識をよく身に付けることにある

才能は称讃の声のあるほうへと赴く。称讃の声は才能を惑わす人魚である

最善の法律は慣習から生まれる。

神は不幸者を慰めるために時を支配した。

神の怒りは一時のものであり、神の慈悲は永遠のものである

宗教は手本によって燃え続ける火である。人に伝えられなければ消えてしまう。

信心は一種の羞恥心である。それは羞恥心がわれわれの眼を伏せさせるように、すべての禁断のものの前でわれわれの思想を伏させる

私は知恵を貨幣に鋳造したい。つまり、知恵を鋳造して、覚えやすく、伝えやすい箴言と格言とことわざとにしたい。

われわれの改革者たちは、「経験」に向かっては、おまえは耄碌しているといい、「過去」に向かっては、おまえは子供だという。

論争や討論の目的は勝利であってはならず、改革でなければならない。

自分の意見を引っ込めない者は、真実を愛する以上にわが身を愛する人間である。

迷信は下劣な魂の持ち主たちの可能な唯一の宗教である。

どうして？どこへ？なぜ？どんなふうに？こういった疑問はすべて哲学者の領域である。

個々の人間にあっては、隠退と孤独への傾向の増加は、つねにその人間の知的価値の程度に応じて生ずる

男の愛情は肉体的な満足を得た瞬間から眼に見えて低下する。ほかのどんな女でも、彼が所有した女よりも魅力を多く持っているように思われ、変化を願望する。一方、女の愛情は、肉体的満足を得た瞬間から増大する

男性の間では、愚かで無知な者が、女性の間では醜い女が一般に愛され、ちやほやされるのがつねである

男同士は本来、互いに無関心なものだが、女は生まれつき敵同士である

孤独はすぐれた精神の持ち主の運命である

われわれの肉体が衣服に包まれているように、われわれの精神は虚偽に包まれている。

軽信というものは、善良に生まれついた人に具わる特徴である

子どもに対して言われる「お利口さん」ということばは、
子どもがいつでも理解する言葉で、しかも、
人がけっして子どもに説明してやらないことばである

妻の忍耐ほど彼女の名誉となるものはなく、
その忍耐ほど彼女の名誉とならないものはない

女が貫禄を実際に共有することができるのは、
結婚というものがなかなか解消できないことによってのみである。そして、女が外部的な敬意や名誉や尊敬を受けるのも、それによってである

才気は多くの無用な思想を持つにあり、
良識は必要な知識をよく身に付けることにある

宗教は手本によって燃え続ける火である。
人に伝えられなければ消えてしまう。

信心は一種の羞恥心である。それは羞恥心がわれわれの眼を伏せさせるように、
すべての禁断のものの前でわれわれの思想を伏させる

私は知恵を貨幣に鋳造したい。
つまり、知恵を鋳造して、覚えやすく、伝えやすい箴言と格言とことわざとにしたい。

われわれの改革者たちは、「経験」に向かっては、おまえは耄碌しているといい、
「過去」に向かっては、おまえは子供だという。

論争や討論の目的は勝利であってはならず、
改革でなければならない。

自分の意見を引っ込めない者は、
真実を愛する以上にわが身を愛する人間である。

どうして？どこへ？なぜ？どんなふうに？
こういった疑問はすべて哲学者の領域である。

個々の人間にあっては、隠退と孤独への傾向の増加は、
つねにその人間の知的価値の程度に応じて生ずる

男性の間では、愚かで無知な者が、女性の間では醜い女が一般に愛され、
ちやほやされるのがつねである

われわれの肉体が衣服に包まれているように、
われわれの精神は虚偽に包まれている。