西田幾多郎の名言

西田幾多郎名言数 72

1870年5月19日 - 1945年6月7日
日本を代表する哲学者。京都大学教授、名誉教授。京都学派の創始者。学位は文学博士（京都大学・1913年）。同郷の鈴木大拙（本名：貞太郎）、山本良吉、藤岡作太郎とは石川県専門学校（第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校）以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は「加賀の三太郎」と称された...-ウィキペディア

現在のアクセスランキングは圏外。(過去最高は6位)

語録を投稿語録を画像から投稿

- 1 - 25 / 72
- 1
- 2
- 3
- ›
- »

花が花の本性を現じたる時最も美なるが如く、
人間が人間の本性を現じたる時は美の頂点に達するものである

「善の研究」より

愛とは知の極点である

「善の研究」より

知性のない人間は残念ながら愛せない。 - 銘無き石碑 2019-12-23 15:56:30 UTC

君のことを愛せない。君が真っ当な人間になるのを待つことに疲れました。 - 銘無き石碑 2019-12-23 19:22:40 UTC

上のコメントの方、病んでますね、気持ち悪い。 - 銘無き石碑 2020-03-12 19:40:54 UTC

知は愛、愛は知である

「善の研究」より

知性のない人間を愛することは難しい。愛のない、優しさの欠片もない人間は、言うまでもなく愛せない。 - 銘無き石碑 2020-02-07 21:24:54 UTC

罪を知らざる者は真に神の愛を知ることは能わず、
苦悩なき者は深き精神的趣味を理解することは出来ない。
罪悪、苦悩は人間の精神的向上の要件である。

「善の研究」より

我々が物を愛するというのは、自己をすてて他に一致するの謂である

「善の研究」より

多と一との絶対矛盾的自己同一の世界においては、
主体が自己否定的に環境を形成することは、
逆に環境が新なる主体を形成することである。

『絶対矛盾的自己同一』1939

広告

知識においての真理は直ちに実践上の真理であり、
実践上の真理は直ちに知識においての真理でなければならない

『善の研究』

そらそうだろね - 銘無き石碑 2022-04-26 21:15:49 UTC

西田幾多郎

元来我々の欲求は我々に与えられた者であって、自由にこれを生ずることはできない。ただ或与えられた最深の動機に従うて働いた時には、自己が能動であって自由であったと感ぜられるのである、これに反し、かかる動機に反して働いた時は強迫を感ずるのである、これが自由の真意義である。

出典：善の研究（岩波文庫）

西田幾多郎

真理を知るというのは大なる自己に従うのである、大なる自己の実現である。知識の深遠となるに従い自己の活動が大きくなる。

出典：善の研究（岩波文庫）

西田幾多郎

思惟は己自身にて発展するのである。我々が全く自己を棄てて思惟の対象即ち問題に純一となった時、更に適当にいえば自己をその中に没した時、始めて思惟の活動を見るのである。思惟には自ら思惟の法則があって自ら活動するのである。

出典：善の研究（岩波文庫）

美とは物が理想の如くに実現する場合に感ぜらるるのである。理想の如く実現するというのは物が自然の本性を発揮する謂である。それで花が花の本性を現じたる時最も美なるが如く、人間が人間の本性を現じた時は美の頂上に達するのである。

出典：善の研究

広告

善とは自己の発展完成であるということができる。即ち我々の精神が種々の能力を発展し円満なる発達を遂げるのが最上の善である。竹は竹、松は松と各自その天賦を十分に発揮するように、人間が人間の天性自然を発揮するのが人間の善である。

出典：善の研究

世人は往々自己の理想の実現または要求の満足などいえば利己主義または我儘主義と同一視している。しかし最も深き自己の内面的要求の声は我々に取りて大なる威力を有し人生においてこれより厳なるものはないのである。

出典：善の研究

人は他より制せられ圧せられてもこれを知るが故に、この抑圧以外に脱しているのである。更に進んでよくその已むを得ざる所以を自得すれば、抑圧がかえって自己の自由となる。ソクラテスを毒殺せしアゼンス人よりも、ソクラテスの方が自由の人である。

出典：善の研究

意識の自由というのは、自然の法則を破って偶然的に働くから自由であるのではない、かえって自己の自然に従うが故に自由である。理由なくして働くから自由であるのではない、能く理由を知るが故に自由であるのである。我々は知識の進むと共に益々自由の人となることができる。

出典：善の研究第三編第三章「意志の自由」より

真実の知識は必ず意志の実行を伴わなければならぬ。自分はかく思惟するが、かくは欲せぬというのは未だに知らないのである。

出典：善の研究

我々は小なる自己を以て自己となす時には苦痛多く、自己が大きくなり客観的自然と一致するに従って幸福となるのである。

出典：善の研究

西田幾多郎

意志というのは普通の知識という者よりも一層根本的なる意識体系であって統一の中心となる者である。

出典：善の研究

西田幾多郎

真理を知るというのは大なる自己に従うのである、大なる自己の実現である。知識の深遠となるに従い自己の活動が大きくなる

出典：善の研究

人を欺くのが悪であるというは、これより起る結果に由るよりも、むしろ自己を欺き自己の人格を否定するの故である。

出典：善の研究

道徳の事は自己の外にある者を求むるのではない、ただ自己にある者を見出すのである。

出典：善の研究

内面的動機が私利私欲であって、ただ外面的事実において善目的に合うているとしても、決してそれが人格実現を目的とする善行とはいわれまい。我々は時にかかる行為をも賞賛することがあるであろう。しかしそは決して道徳の点より見たのではなく、単に利益という点より見たのである。道徳の点より見れば、かかる行為はたとい愚であっても己が至誠を尽くした者に劣っている。

出典：善の研究

我々が実在を知るというのは、自己の外の物を知るのではない、自己自身を知るのである。実在の真善美は直に自己の真善美でなければならぬ。

自分の人格が偉大となるに従うて、自己の要求が社会的となってくるのである。

我々は自己の満足よりもかえって自己の愛する者または自己の属する社会の満足によりて満足されるのである。

出典：善の研究

- 1 - 25 / 72
- 1
- 2
- 3
- ›
- »