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名言。
フリードリヒ・ニーチェ
ドイツの哲学者・古典文献学者
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復仇は、みずから呼んで「刑罰」となす。それは、一つの虚言をもって良心のやましくないことをよそうものだ
「ツァラトゥストラ」より
哲学
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良心
/
罰:刑罰
恋愛から結ばれる、いわゆる恋愛結婚は、
間違いをその父とし、必要をその母とする
「人間的な、あまりに人間的な」より
恋:恋愛
/
格言:金言
/
結婚
/
過ち
/
必要
悪意というものは、他人の苦痛自体を目的とするものにあらずして、
われわれ自身の享楽を目的とする。
「人間的な、あまりに人間的な」より
目標:目的
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快楽
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苦痛
/
悪意
悲観をその基盤とし、不幸と悲哀を善とするこの道徳
この善悪の価値表は、速やかに破り捨てなければならない。
「善悪の彼岸」より
道徳
/
キリスト教
/
ネガティブ:悲観
愛ーその手段においては両性の闘い、その根底においては両性の生命がけの憎悪
「この人を見よ」より
愛
/
男と女
/
憎悪:憎しみ
愛せない場合は通りすぎよ
物事
才能を一つ多く持っていることのほうが、才能が一つ少ないよりも危険である
「人間的な、あまりに人間的な」より
格言:金言
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ことわざ
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才能
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能力
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多才
文化の偉大な瞬間は、道徳的に言えば背徳の時代であった。
文化の時期は、最も精神力の強い放胆な天性にとっては我慢のならない時代であった。
「権力への意志」より
精神
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社会
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道徳
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文化
本をめくることばかりしている学者は、
ついにはものを考える能力をまったく喪失する。
本をめくらないときには考えない。
「この人を見よ」より
知識
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学問
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知
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学者
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読書
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本
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思考停止
極端な行動は虚栄、普通の行動は習慣、中庸な行動は恐怖に帰されるならば、
過失を犯すことはまずなかろう。
「人間的な、あまりに人間的な」より
行動
/
風習:習慣
/
恐怖:怖れ:恐れ
/
見栄:虚飾
/
過ち
正義とは、ほぼ同等の力の状態を前提とする褒賞との交換だ。
「人間的な、あまりに人間的な」より
哲学
/
正義
/
対等
正義は支払能力のないものを大目に見のがすことをもって終わる。
正義はこの自己止場、それがどんな美名で呼ばれているかを知っているか。
いわく恩恵。それはいうまでもなくもっとも強大な特権である。
「道徳の系譜」より
哲学
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正義
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恩恵
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特権
母親は息子の友人が成功すると嫉む。母親は息子よりも息子の中の自分を愛しているのである
「人間的な、あまりに人間的な」より
女:女性
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嫉妬
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世間:世の中
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母:母親
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息子
汝の敵には嫌うべき敵を選び、軽蔑すべき敵をけっして選ぶな。汝は汝の敵について誇りを感じなければならない
「ツァラトゥストラ」より
処世
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憎悪:憎しみ
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敵
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軽蔑
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誇り
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ライバル
犠牲行為によって計画される道徳は半野蛮的階級の道徳である。
「曙光」より
道徳
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野蛮
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犠牲
犯罪者は犯罪のゆえに苦しまず。恥辱のゆえに、なされた愚行に対する立腹のゆえに、
常習になったもののないことのゆえに苦しむ。
「曙光」より
犯罪
/
愚
/
恥:羞恥心
独創的-何かの新しいものを初めて観察することではなく、
古いもの、古くから知られていたもの、あるいは誰かの目にも触れていいたが、
見逃されていたものを新しいもののように観察することが、
真に独創的な頭...
「人間的な、あまりに人間的な」より
発見
/
独創
生きることはなんのことか、
生きるとは、
死にかけているようなものを、絶えず自分から突き放していくことである
「華やかな知識」より
人生
/
死
/
生
男たちは、自分の職業がほかのいかなる職業よりも大切だと信ずるか、
自分で思いこませる以外に、その職業を持ちこたえることはまず出来ない。
「人間的な、あまりに人間的な」より
男
/
仕事
/
職業
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誇り
男の幸せは「われ欲す」ということである。女の幸せは「彼欲す」ということである
「ツァラトゥストラ」より
女:女性
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男と女
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幸せ:幸福:幸福論
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男
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奉仕:献身
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