｢学問がわかる｡｣シリーズの名言

1946年生まれ。上智大学国際関係研究所教授。

但しほぼ確実に、その投資はドブに捨てる事になる。 - 銘無き石碑 2017-10-01 04:08:19 UTC

私の妹は旦那が会社を経営しており、かなり裕福なので、投資に成功したと言えるでしょう。相手が立派なら分不相応な恩恵をうける稀な事例ですね。 - 銘無き石碑 2017-10-06 12:33:26 UTC

｢学問がわかる｡｣シリーズ

真理の女神は、心を澄まして見れば日常の出来事の中に潜んでいる

一番大切なのは自然の現象に興味を持ち、それを見る目を養うことだ

現在の状態をちょっと変えるだけで、未来はとんでもなく大きく変わる

家族学はパズルだ。

人の言葉が人を作る

子どもたちは「承認」と引き換えの親の期待や価値観の侵入という
「やさしい暴力」にさらされている。

家族を「社会学する」とは、家族を通して社会を考えること

ひとはそれぞれの家族を持ち、それぞれが法をもつ

結婚は人生における最大の投資

サルを無心に見つめるところから研究は始まる。テーマはサルが教えてくれる。

博物館の史料は閲覧・利用可能なデータと物がセットになって初めて資料となる。
データがなければゴミにも等しい。

人々はいつの世にも自分の子どもを愛してきたが、その愛し方は不変ではなかった

家族という経験は束縛であると同時に、
自分の可能性を見いだしていくための足場でもある。

妾（わたし）なんか丁度親の手で植え付けられた鉢植のやうなもので
一遍植られたが最後、誰か来て動かして呉れない以上、とても動けやしません

子供は、とにかく生まれてくるだけで、親を選べないし、
だいいちお前は生まれたいのかなどと何の相談もない。

近代家族はいよいよ、
個々人が選択する人生を危うげに束ねただけのものにすぎなくなっていく。

近代家族は唯一、家族でありながら伝統的な家族のあり方を
どこまでもはみ出していく可能性を秘めた存在なのである。

子どもは＜発見＞され、＜誕生＞したのである。

子どもは、いわば小さな大人にすぎなかった

子供期はまたたく間に過ぎ去る大して重要ではない過渡期として無視されていた。

理念と実態との乖離が大きいにもかかわらず、
実態を覆い隠してあたかも理念を真実であるかのように思わせるものを神話と呼ぶ。

母親が産んだ子の教育に専念するのが望ましいとする理念は、
自然発生的なものではなく近代社会の産物である。

今の日本社会にとって真の問題は「母なるもの」の喪失ではない。
「母なるもの」への人々の幻想と執着が、新たな時代に即した子育てや
家庭のあり方を求めていく柔軟さを失わせていることである。

欧米における父親論が、「（乳幼児期からの）子育てに積極的にかかわる父親」
を論じたものが多いのに比べて、
日本のブームは、いわゆる「父権の復権」といった趣のものが目立つ

家庭は妻と子どもの王国になって入り込む余地がない。

真理の女神は、心を澄まして見れば日常の出来事の中に潜んでいる

一番大切なのは自然の現象に興味を持ち、それを見る目を養うことだ

現在の状態をちょっと変えるだけで、未来はとんでもなく大きく変わる

家族学はパズルだ。

人の言葉が人を作る

子どもたちは「承認」と引き換えの親の期待や価値観の侵入という「やさしい暴力」にさらされている。

家族を「社会学する」とは、家族を通して社会を考えること

ひとはそれぞれの家族を持ち、それぞれが法をもつ

結婚は人生における最大の投資

サルを無心に見つめるところから研究は始まる。テーマはサルが教えてくれる。

博物館の史料は閲覧・利用可能なデータと物がセットになって初めて資料となる。データがなければゴミにも等しい。

人々はいつの世にも自分の子どもを愛してきたが、その愛し方は不変ではなかった

家族という経験は束縛であると同時に、自分の可能性を見いだしていくための足場でもある。

妾（わたし）なんか丁度 親の手で植え付けられた鉢植のやうなもので一遍植られたが最後、誰か来て動かして呉れない以上、とても動けやしません

子供は、とにかく生まれてくるだけで、親を選べないし、だいいちお前は生まれたいのかなどと何の相談もない。

近代家族はいよいよ、個々人が選択する人生を危うげに束ねただけのものにすぎなくなっていく。

近代家族は唯一、家族でありながら伝統的な家族のあり方をどこまでもはみ出していく可能性を秘めた存在なのである。

子どもは＜発見＞され、＜誕生＞したのである。

子どもは、いわば小さな大人にすぎなかった

子供期はまたたく間に過ぎ去る大して重要ではない過渡期として無視されていた。

理念と実態との乖離が大きいにもかかわらず、実態を覆い隠してあたかも理念を真実であるかのように思わせるものを神話と呼ぶ。

母親が産んだ子の教育に専念するのが望ましいとする理念は、自然発生的なものではなく近代社会の産物である。

今の日本社会にとって真の問題は「母なるもの」の喪失ではない。「母なるもの」への人々の幻想と執着が、新たな時代に即した子育てや家庭のあり方を求めていく柔軟さを失わせていることである。

欧米における父親論が、「（乳幼児期からの）子育てに積極的にかかわる父親」を論じたものが多いのに比べて、日本のブームは、いわゆる「父権の復権」といった趣のものが目立つ

家庭は妻と子どもの王国になって入り込む余地がない。

子どもたちは「承認」と引き換えの親の期待や価値観の侵入という
「やさしい暴力」にさらされている。

博物館の史料は閲覧・利用可能なデータと物がセットになって初めて資料となる。
データがなければゴミにも等しい。

家族という経験は束縛であると同時に、
自分の可能性を見いだしていくための足場でもある。

妾（わたし）なんか丁度親の手で植え付けられた鉢植のやうなもので
一遍植られたが最後、誰か来て動かして呉れない以上、とても動けやしません

子供は、とにかく生まれてくるだけで、親を選べないし、
だいいちお前は生まれたいのかなどと何の相談もない。

近代家族はいよいよ、
個々人が選択する人生を危うげに束ねただけのものにすぎなくなっていく。

近代家族は唯一、家族でありながら伝統的な家族のあり方を
どこまでもはみ出していく可能性を秘めた存在なのである。

理念と実態との乖離が大きいにもかかわらず、
実態を覆い隠してあたかも理念を真実であるかのように思わせるものを神話と呼ぶ。

母親が産んだ子の教育に専念するのが望ましいとする理念は、
自然発生的なものではなく近代社会の産物である。

今の日本社会にとって真の問題は「母なるもの」の喪失ではない。
「母なるもの」への人々の幻想と執着が、新たな時代に即した子育てや
家庭のあり方を求めていく柔軟さを失わせていることである。

欧米における父親論が、「（乳幼児期からの）子育てに積極的にかかわる父親」
を論じたものが多いのに比べて、
日本のブームは、いわゆる「父権の復権」といった趣のものが目立つ