哲学の名言

疎外された労働は、人間の類的存在を、すなわち自然をも人間の精神的な類似能力をも、
彼にとって疎遠な本質とし、彼の個人的生存の手段としてしまう

ドイツ・プロイセン王国出身の哲学者、思想家、経済学者、革命家。1845年にプロイ...-ウィキペディア

階級闘争が嫌で避けたいのなら、個人事業主になって生計を立てたらいい。自由競争の世界は余計なものはなく正当に評価されるから。だけど、私は階級闘争の世界で上位に君臨するほうが愉快だと思う。 - 銘無き石碑 2022-12-31 12:31:14 UTC

哲学

考えるとは計算することである。

私にとって真理であるような真理を発見し、
私がそれのために生き、そして死にたいと思うようなイデーを発見することが必要なのだ

人間とは精神である。しかし、精神とは何であるか？
精神とは自己である。しかし、自己とは何であるか？
自己とは、ひとつの関係、その関係それ自身に関係する関係である

哲学がおよばぬ場所から文学は発するのです。

絶対的なものが抜け去ったあとの現代世界に「空虚」が口を開けたとするなら、
その空虚を凝視することがひとつの哲学となるだろう。

まず具体的な単純な問題を解決することである。
すると多様な、思いがけない道が開けてくる。

言えることははっきり言えるものだ。はっきり言えないことは、沈黙していればいい

文明というものは、
しばしばわれわれの社会にとって死に至る病の発端であったかもしれないのだ。

南シベリアの草原と雪の中における文明は、
船や馬や馬車での移動と金属の積極利用の姿勢を文明に持ち込むものだったのである。
…ここで人類が次の時代へと移ったのである。

国家というものは人の集合体…領域の概念…
前者が遊牧の騎馬民族の考えであり、後者が農耕民の考えである。
この両者は明確に対立し、決して融和しない。
そして、帝国というものの原点は騎馬民族にあるのである。

現生人類と現代文明に繋がる新人は、みないったん南シベリアへ集住したのである。そして
その移動のルートが西アジア草原(草原の道)だった。

死に至る病、それは絶望である

語りえぬことについては、沈黙しなければならない

「語る」のではなく「示せ」

知識においての真理は直ちに実践上の真理であり、
実践上の真理は直ちに知識においての真理でなければならない

生きることでなく、よく生きることこそ、何よりも大切にしなければならない

人間を人間として、また世界にたいする人間の関係として前提してみたまえ。
そうすると、君は愛をただ愛とだけ、信頼をただ信頼とだけ、交換できるのだ

疎外された労働は、人間の類的存在を、すなわち自然をも人間の精神的な類似能力をも、
彼にとって疎遠な本質とし、彼の個人的生存の手段としてしまう

戦いか、死か。血まみれの戦いか、無か。問題は厳として、こう提起されている

悪い面こそ歴史をつくる運動を生みだすのである

共産主義は完成した自然主義として人間主義であり、
完成した人間主義として自然主義である

考えるとは計算することである。

私にとって真理であるような真理を発見し、私がそれのために生き、そして死にたいと思うようなイデーを発見することが必要なのだ

人間とは精神である。しかし、精神とは何であるか？精神とは自己である。しかし、自己とは何であるか？自己とは、ひとつの関係、その関係それ自身に関係する関係である

哲学がおよばぬ場所から文学は発するのです。

絶対的なものが抜け去ったあとの現代世界に「空虚」が口を開けたとするなら、その空虚を凝視することがひとつの哲学となるだろう。

まず具体的な単純な問題を解決することである。すると多様な、思いがけない道が開けてくる。

言えることははっきり言えるものだ。はっきり言えないことは、沈黙していればいい

文明というものは、しばしばわれわれの社会にとって死に至る病の発端であったかもしれないのだ。

南シベリアの草原と雪の中における文明は、船や馬や馬車での移動と金属の積極利用の姿勢を文明に持ち込むものだったのである。…ここで人類が次の時代へと移ったのである。

国家というものは人の集合体…領域の概念…前者が遊牧の騎馬民族の考えであり、後者が農耕民の考えである。この両者は明確に対立し、決して融和しない。そして、帝国というものの原点は騎馬民族にあるのである。

現生人類と現代文明に繋がる新人は、みないったん南シベリアへ集住したのである。そしてその移動のルートが西アジア草原(草原の道)だった。

死に至る病、それは絶望である

語りえぬことについては、沈黙しなければならない

「語る」のではなく「示せ」

知識においての真理は直ちに実践上の真理であり、実践上の真理は直ちに知識においての真理でなければならない

生きることでなく、よく生きることこそ、何よりも大切にしなければならない

人間を人間として、また世界にたいする人間の関係として前提してみたまえ。そうすると、君は愛をただ愛とだけ、信頼をただ信頼とだけ、交換できるのだ

疎外された労働は、人間の類的存在を、すなわち自然をも人間の精神的な類似能力をも、彼にとって疎遠な本質とし、彼の個人的生存の手段としてしまう

戦いか、死か。血まみれの戦いか、無か。問題は厳として、こう提起されている

悪い面こそ歴史をつくる運動を生みだすのである

共産主義は完成した自然主義として人間主義であり、完成した人間主義として自然主義である

私にとって真理であるような真理を発見し、
私がそれのために生き、そして死にたいと思うようなイデーを発見することが必要なのだ

人間とは精神である。しかし、精神とは何であるか？
精神とは自己である。しかし、自己とは何であるか？
自己とは、ひとつの関係、その関係それ自身に関係する関係である

絶対的なものが抜け去ったあとの現代世界に「空虚」が口を開けたとするなら、
その空虚を凝視することがひとつの哲学となるだろう。

まず具体的な単純な問題を解決することである。
すると多様な、思いがけない道が開けてくる。

文明というものは、
しばしばわれわれの社会にとって死に至る病の発端であったかもしれないのだ。

南シベリアの草原と雪の中における文明は、
船や馬や馬車での移動と金属の積極利用の姿勢を文明に持ち込むものだったのである。
…ここで人類が次の時代へと移ったのである。

国家というものは人の集合体…領域の概念…
前者が遊牧の騎馬民族の考えであり、後者が農耕民の考えである。
この両者は明確に対立し、決して融和しない。
そして、帝国というものの原点は騎馬民族にあるのである。

現生人類と現代文明に繋がる新人は、みないったん南シベリアへ集住したのである。そして
その移動のルートが西アジア草原(草原の道)だった。

知識においての真理は直ちに実践上の真理であり、
実践上の真理は直ちに知識においての真理でなければならない

人間を人間として、また世界にたいする人間の関係として前提してみたまえ。
そうすると、君は愛をただ愛とだけ、信頼をただ信頼とだけ、交換できるのだ

疎外された労働は、人間の類的存在を、すなわち自然をも人間の精神的な類似能力をも、
彼にとって疎遠な本質とし、彼の個人的生存の手段としてしまう

共産主義は完成した自然主義として人間主義であり、
完成した人間主義として自然主義である