リーダー

「大器の片りん」
韓信
蕭何：貴殿がもし大将となられたら どのようにふるまわれます

自らの才を誇らず 真の古の兵法に従うのみ
守るには静をもってし
兵を発するは動を旨とす　兵のいまだ出ざる時は山のごとく
兵を一旦動かさば江河のごとく　変化すること天地のごとく　号令を出すは雷のごとく
そして賞罰は朝昼暮夜 常に行いまする

横山光輝『項羽と劉邦 5 大元帥誕生』（潮出版社，2001）197p
項羽と劉邦 (横山光輝の漫画) 名言数 50

横山光輝による歴史漫画である。1987年から1992年まで「コミックトム」（潮出...-ウィキペディア

 9  タグ  
「其之十二　頼重自刃（よりしげじじん）」
山本勘助

英雄とは大志を抱き 万計の妙を蔵し
行ってひるまず 時流に遅れず
天地の理を体得して 万民の指揮に挑むもの

横山光輝『隻眼の竜 2 軍師・山本勘助』（秋田書店，2006）291p
隻眼の竜（横山光輝） 名言数 6

1978年～ 戦に敗れた戦場で二人の男が出会った、 一人は忍びの源蔵、もう一...

 5  タグ  
広告
「第２７章　外圧について」

優れたリーダーとは、良き結果を得るためには良くない手段に訴えるくらい、
眉ひとつ動かさずにやってのけられる人種のことである。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）121p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 2  タグ  
「第２７章　外圧について」

国家の指導者たる者、国民を女と考えるべきなのだ。女は、苦労がいやなのではない。
きみには苦労をかけるね、の一言だけでふるい立つのが、女というものである。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）121p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 3  タグ  
「第６２章　善と悪」

次の時代を創ることになるほどの大改革は、
誰の頭にでも浮かんでくるものではないのである。
それゆえに、英雄は常に孤独なのだ。
その彼を理解しないのは、敵ばかりではない。
味方の多くも理解していないのが普通である。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）267p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 2  タグ  
「第６２章　善と悪」
塩野自身の言葉ではない

真に優れたリーダーは部下を選ばない

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）268p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 2  タグ  
これは適材適所をうまく当てはめるから？　それともどんな部下でもしっかり育てるから？ - 銘無き石碑
ナポレオンは、そういう現実を知っていただろう

同等な能力をもつ者の中での相対的な優秀者として振舞うよりも、
劣等者に君臨する優秀者として振舞うほうが得策である

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）118p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 3  タグ  
広告
師から見たブルータス
ブルータスの招待を受けて、ローマへ行く旅の途中で話し合うようになったギリシアの若者

男と生まれた者にとっての最高の幸せは、優れた指導者に恵まれることです

塩野七生『サロメの乳母の話』（新潮社，2003）144p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 6  タグ  
戦時のリーダー

戦時のリーダーには、平時のリーダーよりはずっと、
パフォーマンスの名手であることが要求されるのではないかと思う。
それが偽善であってもかまわない。
常に死と向い合っている状態では、偽は偽でなくなる場合が多い。

塩野七生『人びとのかたち』（新潮社，1997）33p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

 9  タグ  
第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義
現代語訳：孔子がおっしゃった。「君子は常に九つの事を考えねばならない。
見る時はよく分かって見ているかどうかを考え、聴く時ははっきり聴いているかどうかを考え、表情・態度が温和かどうかを考え、
容姿が恭々しいかどうかを考え、言葉が誠実かどうかを考え、政務には慎重かどうかを考え、疑わしく判断しにくいことは質問してもよいかどうかを考え、
憤ることが後の憂いにならないかどうかを考え、ある程度結果を得たらもっと得るかどうかを考える」

孔子曰く、君子に九思(きゅうし)あり。
視るには明(めい)を思い、聴くには聡(そう)を思い、色には温(おん)を思い、
貌(かたち)には恭(きょう)を思い、言には忠(ちゅう)を思い、事には敬(けい)を思い、
疑わしきには問いを思い、忿(いか)りには難(なん)を思い、得るを見ては義(ぎ)を思う。

季氏第十六-10
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P154
痛快!新論語学 名言数 59

 10  タグ  
第7章　『論語』にみる21世紀の経営学
原文：子夏曰、君子有三変、望之儼然、即之也温、聴其言也厲
現代語訳：君子は三つの変化を見せる。遠くから見ると、威厳があって恐れ多い。近くで接してみると温厚で、その言葉は厳しい。

君子に三変あり。
これを望めば儼然（げんぜん）たり、これに即けば温なり、其の言を聴けば厲(はげ)し

子張第十九-9
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P169
痛快!新論語学 名言数 59

 10  タグ  
第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也
現代語訳：孔子がおっしゃった。「天命が分からなければ君子にはなれない。
礼儀が分からなければ、世に立っていけない。人の言葉が聞き分けられなければ、真に人の善悪を見分けることはできない」

孔子曰く、命を知らざれば、以て君子たること無きなり。
礼を知らざれば、以て立つこと無きなり。
言を知らざれば、以て人を知ること無きなり。

堯曰第二十-5
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P130
痛快!新論語学 名言数 59

 10  タグ  
第5章◆リーダーの終わりなき戦い

古今東西のいかなる組織においても、それが隆盛をきわめたときには、
そこにかならずすぐれたリーダーがいるものです。
そして、逆に、
組織が暴走し、腐敗したときに、そこに強力なリーダーがいたためしはありません。

阪口大和『痛快!サバイバル経営学』（集英社インターナショナル，2002）P104
痛快!サバイバル経営学 名言数 65

 5  タグ  
第5章◆リーダーの終わりなき戦い

すぐれたリーダーを得れば、
その組織はさらに発展することもできるし、組織暴走の危険もきわめて低くなる。
逆に、無能なるリーダーを持った組織は衰退していくか、暴走するしかありません。

阪口大和『痛快!サバイバル経営学』（集英社インターナショナル，2002）P104
痛快!サバイバル経営学 名言数 65

 5  タグ