精神の名言

精神

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自分自身にとってのパンの問題は、物質的な問題だ。
だが、隣人に対する、同胞に対するパンの問題は、
精神的・宗教的な問題だ。

「ロシア共和主義の起源」より

ベルジャーエフ 3

ロシアの哲学者

理性の活動領域は、矛盾がすべて回避されなくてはならない、
という以外になんら制限されていない。しかし、理性の能力は経験から動機を提供されて、、はじめて発揮される

「科学と仮設」より

アンリ・ポアンカレ 8

ジュール＝アンリ・ポアンカレ（Jules-Henri Poincaré、1854...-ウィキペディア

なんかよくわからないけどいいね - 銘無き石碑 2007-10-23 17:06:03 UTC

身はいやしくて心はかたく有りなん

「一言芳談」より

法然（源空） 7

鎌倉時代の浄土宗開祖

強情は人間の心に宿る本源的な衝動の一つである

「黒猫」より

ボー 4

アメリカの作家・詩人

飢えたものは憤怒する人間である。

「イギリスの格言」より

ホーウェル 5

イギリスの随筆家

自尊心は悪魔の庭園に咲く花である

「イギリスのことわざ」より

ホーウェル 5

イギリスの随筆家

何より自分自身に対して偉人に、聖者になることだ

「赤裸の心」より

シャルル・ボードレール 58

フランスの詩人、評論家である。...-ウィキペディア

恋愛が面倒なのは、それが共犯者無しではすまされない罪悪という点にある

「赤裸の心」より

シャルル・ボードレール 58

フランスの詩人、評論家である。...-ウィキペディア

面倒なのは、愛情が足りないからでしょ。 - 銘無き石碑 2021-02-17 04:08:28 UTC

神への怒り、つまり精神性は上昇しようとする欲求であり、悪への祈り、
つまり動物性は下降する悦びである

「赤裸の心」より

シャルル・ボードレール 58

フランスの詩人、評論家である。...-ウィキペディア

男たちの中には仕事を選んだり、亭楽を選んだりする者がいる。一方、女はすべて心では放蕩者である。男たちのある者は静寂を、他の者は政争を好む。だが、淑女は誰でも人生の女王でありたいと願っている

「道徳論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

理性は羅針であり、欲望は嵐である

「人間論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

自愛は現在の意識で当面の利益をみ、理性は未来と結果を考える

「人間論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

高慢はつねに天使が神になろうとする。神になろうとした天子は堕ちたが、
天使になろうとする人間は謀反を起こす

「人間論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

迷信は暴君に恐怖を与え、
圧制に参与し、援助を与え、服従者を神とし、
人民を奴隷にした。

「人間論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

正直な人間は神の創造した最も気高い作品である。

「人間論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

死は生を開放させる数多くの戸口を持つ

「国の風俗習慣」より

ボーモント、フレッチャー 3

イギリスの劇作家

すべての生物の性質は、地上におけるそのものの状態、
そのものの住むべき場所に適応している

「断片」より

ボーリングブルック 6

イギリスの政治家

われわれの理性の正しき使い方は、自愛と社会愛とを一致せしめ、
さらに進んで実際において同一のものたらしめる

「断片」より

ボーリングブルック 6

イギリスの政治家

欲望と感情は人間性のバネである。理性はそれを統制し、調整するブレーキである

「断片」より

ボーリングブルック 6

イギリスの政治家

われわれは、くだらない目的をとげるために懸命に働き、さまざまな手段を用いる。
人間の仕事においては、複雑きわまる計画も、ひとつの単純な効果を生ずるにすぎない。

「断片」より

ボーリングブルック 6

イギリスの政治家

医者と活力と時間と辛抱の三つが最も偉大な医者である。

「格言のハンドブック」より

ボーン 13

イギリスの編集者

苦痛よ、お前がいかに苦痛をわれに与えるとも、
われはけっしてお前をあくとは認めはせぬ

「タスキューラム談義」より

ポセイドニオス 2

ギリシアの哲人

人間は自己的動物であるから、自然的状態では自己保存のために相互に利益を侵害し合い、
かえって利己の目的を達し得ないから、契約によって国家を形成し、主権者のもとに各自の利己を制限し、調和する

「哲学体系ー国家論」より

トマス・ホッブズ 17

イングランドの哲学者である。17世紀の近世哲学にあって、ルネ・デカルトなどともに...-ウィキペディア

友愛よりも恋情においてのほうが錯覚をいだき易い

「友情論」より

ピエール・ボナール 11

ナビ派に分類される19世紀～20世紀のフランスの画家。ポスト印象派とモダンア...-ウィキペディア

生活の術とは、何もかもなくしてしまいながらも、
すべてを迎え入れる事が出来る術を学ぶ事である。

「友情論」より

ピエール・ボナール 11

ナビ派に分類される19世紀～20世紀のフランスの画家。ポスト印象派とモダンア...-ウィキペディア

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自分自身にとってのパンの問題は、物質的な問題だ。だが、隣人に対する、同胞に対するパンの問題は、精神的・宗教的な問題だ。

理性の活動領域は、矛盾がすべて回避されなくてはならない、という以外になんら制限されていない。しかし、理性の能力は経験から動機を提供されて、、はじめて発揮される

身はいやしくて心はかたく有りなん

強情は人間の心に宿る本源的な衝動の一つである

飢えたものは憤怒する人間である。

自尊心は悪魔の庭園に咲く花である

何より自分自身に対して偉人に、聖者になることだ

恋愛が面倒なのは、それが共犯者無しではすまされない罪悪という点にある

神への怒り、つまり精神性は上昇しようとする欲求であり、悪への祈り、つまり動物性は下降する悦びである

男たちの中には仕事を選んだり、亭楽を選んだりする者がいる。一方、女はすべて心では放蕩者である。男たちのある者は静寂を、他の者は政争を好む。だが、淑女は誰でも人生の女王でありたいと願っている

理性は羅針であり、欲望は嵐である

自愛は現在の意識で当面の利益をみ、理性は未来と結果を考える

高慢はつねに天使が神になろうとする。神になろうとした天子は堕ちたが、天使になろうとする人間は謀反を起こす

迷信は暴君に恐怖を与え、圧制に参与し、援助を与え、服従者を神とし、人民を奴隷にした。

正直な人間は神の創造した最も気高い作品である。

死は生を開放させる数多くの戸口を持つ

すべての生物の性質は、地上におけるそのものの状態、そのものの住むべき場所に適応している

われわれの理性の正しき使い方は、自愛と社会愛とを一致せしめ、さらに進んで実際において同一のものたらしめる

欲望と感情は人間性のバネである。理性はそれを統制し、調整するブレーキである

われわれは、くだらない目的をとげるために懸命に働き、さまざまな手段を用いる。人間の仕事においては、複雑きわまる計画も、ひとつの単純な効果を生ずるにすぎない。

医者と活力と時間と辛抱の三つが最も偉大な医者である。

苦痛よ、お前がいかに苦痛をわれに与えるとも、 われはけっしてお前をあくとは認めはせぬ

人間は自己的動物であるから、自然的状態では自己保存のために相互に利益を侵害し合い、かえって利己の目的を達し得ないから、契約によって国家を形成し、主権者のもとに各自の利己を制限し、調和する

友愛よりも恋情においてのほうが錯覚をいだき易い

生活の術とは、何もかもなくしてしまいながらも、すべてを迎え入れる事が出来る術を学ぶ事である。

自分自身にとってのパンの問題は、物質的な問題だ。
だが、隣人に対する、同胞に対するパンの問題は、
精神的・宗教的な問題だ。

理性の活動領域は、矛盾がすべて回避されなくてはならない、
という以外になんら制限されていない。しかし、理性の能力は経験から動機を提供されて、、はじめて発揮される

神への怒り、つまり精神性は上昇しようとする欲求であり、悪への祈り、
つまり動物性は下降する悦びである

高慢はつねに天使が神になろうとする。神になろうとした天子は堕ちたが、
天使になろうとする人間は謀反を起こす

迷信は暴君に恐怖を与え、
圧制に参与し、援助を与え、服従者を神とし、
人民を奴隷にした。

すべての生物の性質は、地上におけるそのものの状態、
そのものの住むべき場所に適応している

われわれの理性の正しき使い方は、自愛と社会愛とを一致せしめ、
さらに進んで実際において同一のものたらしめる

われわれは、くだらない目的をとげるために懸命に働き、さまざまな手段を用いる。
人間の仕事においては、複雑きわまる計画も、ひとつの単純な効果を生ずるにすぎない。

苦痛よ、お前がいかに苦痛をわれに与えるとも、
われはけっしてお前をあくとは認めはせぬ

人間は自己的動物であるから、自然的状態では自己保存のために相互に利益を侵害し合い、
かえって利己の目的を達し得ないから、契約によって国家を形成し、主権者のもとに各自の利己を制限し、調和する

生活の術とは、何もかもなくしてしまいながらも、
すべてを迎え入れる事が出来る術を学ぶ事である。