宗教の名言

ギリシア語で「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という意味...-ウィキペディア

馬鹿馬鹿馬鹿馬鹿馬鹿イエス・キリストは大嫌い御本尊様は好き - 銘無き石碑 2012-08-28 18:18:53 UTC

それしか感じ取れない低能なクズは黙っとけ - 銘無き石碑 2016-06-07 16:21:14 UTC

だからキリスト教徒は女に甘いのか - 銘無き石碑 2016-09-08 18:18:40 UTC

人々はそれを聞いて立ち去った。
後にはただ無心に女に石を投げ続けるイエスの姿があった。 - 名無し 2021-04-14 15:16:11 UTC

イエスは君か？ - 銘無き石碑 2022-07-14 17:28:34 UTC

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。
されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。
人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

「マタイ伝五章三十八節」より

新約聖書 46

紀元1世紀から2世紀にかけてキリスト教徒たちによって書かれた文書で、『旧約聖書』...-ウィキペディア

卑しい奴よと蔑まれるより、馬鹿な奴よと笑われた方が良い。 - 衛狸庵 2010-08-26 17:31:16 UTC

「悪しき者」と「抵抗う」の真意、定義が明確でない以上、如何様にでも解釈できるな
そもそも宗教の教義や説法というのは、個人あるいは一部の人に向けて発せられた言葉であることがほとんど
よって、一般的、最大公約数的な言葉使いなど意味を成さないので、そういった言葉の選び方はしないはず
一般的に誤解なく理解するためには膨大な注釈が必要となる
我こそは正しく理解できていると思っている人、詳しい説明をよろしく - 銘無き石碑 2010-08-27 04:28:45 UTC

頬を打たれるという行為に対して人は何らかの反応がある。その反応を変えるでもなく、抵抗するでもなく、反応は在るままにしておくと消える。これが原理原則。 - 川辺勝敏 2014-07-31 15:56:37 UTC

相当悩んでますね。 - 銘無き石碑 2014-08-13 21:16:51 UTC

宗教

あなたのこと――――　わりと好きだったぜ

あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい

あなたがはかっていたそのはかりで、彼らはあなたに対してはかるであろう

あなたがたは、塩のように周囲に溶け込んで大事な働きをする存在である。
また、灯台や燭台の光のように暗い道を照らし、やみの夜に輝いて、
人々の手助けをし、導き手になる存在だ

あながた行けないところへ行け、あなたに見えないものを見よ、
音のない聞こえないものを聞け。
そうすればあなたは神が語りかける場にいるのである

あたかもすべてが上の御心であるかのような気持ちで祈りなさい、
そして、すべてが人間の心がけ次第であるという気持ちで働きなさい。

ああ、わたしを悲しませるのはこのことだ。
物事の奥底に、報いと罰という嘘が持ち込まれたことだ。

〝恐怖〟こそが〝神〟なのだ

『熱狂的な信者』の反対は『熱狂的な無神論者』ではなく、
神がいようといまいと気にしない『穏便な皮肉屋』である

『我ら神を信ず』　それが真実だったとして聞こえがいいとは思えない

『如来』と申すは諸仏を申すなり。

「臨機応変」というのが最大の教えで、
「自分の見識を磨いて、それを信じて行動すれば、何をやっても良い」

「縁」は、明確な原因と異なり、
人間にはその全貌をうかがうことができない、不特定な原因をいう。
したがって、人間からは偶然というしかない。

「神の国は汝らのうちにあり」というキリストの言葉が
私にとって　正しい認識をもたらしたのである。
天国は、過去にでもなく、また将来にでもなく、
現在、私たちの内にある。

「社会の歯車」という言い方がありますが、人間一人ひとりは、歯車でさえない。
せいぜい水道の蛇口を締めるときに使う、ゴムのパッキンくらいの存在です。

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。
されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。
人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

「慈悲」は、平等に注がれてはじめて「慈悲」なのであり、
不平等な「慈悲」は、「慈悲」とはいえない。

「単純」の隣家には「実行」あり。
実行と単純と双びて初めて宗教の味あるなり。

「南無阿弥陀仏」は彼岸へのパスポート

「先がわからないのが人生である」と理解しておいて、あとは現実に基づいた不安を持つ。

「他力」の仏教とは、「凡夫」という人間観を前提とする宗教であり、
そして、この「凡夫」の本質を、もっとも鋭く追及したのが、親鸞にほかならない。

「他力」のみが、「凡夫」をして「仏」への道を歩ませるのである。

“平和”とは神の名前の、一つなのです！

――神が食物を作り悪魔が調味料を作る‥　‥‥‥少し辛みが効きすぎたな

あなたのこと―――― わりと好きだったぜ

あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい

あなたがはかっていたそのはかりで、彼らはあなたに対してはかるであろう

あなたがたは、塩のように周囲に溶け込んで大事な働きをする存在である。また、灯台や燭台の光のように暗い道を照らし、やみの夜に輝いて、人々の手助けをし、導き手になる存在だ

あながた行けないところへ行け、あなたに見えないものを見よ、音のない聞こえないものを聞け。そうすればあなたは神が語りかける場にいるのである

あたかもすべてが上の御心であるかのような気持ちで祈りなさい、そして、すべてが人間の心がけ次第であるという気持ちで働きなさい。

ああ、わたしを悲しませるのはこのことだ。物事の奥底に、報いと罰という嘘が持ち込まれたことだ。

〝恐怖〟こそが〝神〟なのだ

『熱狂的な信者』の反対は『熱狂的な無神論者』ではなく、神がいようといまいと気にしない『穏便な皮肉屋』である

『我ら神を信ず』 それが真実だったとして聞こえがいいとは思えない

『如来』と申すは諸仏を申すなり。

「臨機応変」というのが最大の教えで、「自分の見識を磨いて、それを信じて行動すれば、何をやっても良い」

「縁」は、明確な原因と異なり、人間にはその全貌をうかがうことができない、不特定な原因をいう。したがって、人間からは偶然というしかない。

「神の国は汝らのうちにあり」というキリストの言葉が私にとって 正しい認識をもたらしたのである。天国は、過去にでもなく、また将来にでもなく、現在、私たちの内にある。

「社会の歯車」という言い方がありますが、人間一人ひとりは、歯車でさえない。せいぜい水道の蛇口を締めるときに使う、ゴムのパッキンくらいの存在です。

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

「慈悲」は、平等に注がれてはじめて「慈悲」なのであり、不平等な「慈悲」は、「慈悲」とはいえない。

「単純」の隣家には「実行」あり。実行と単純と双びて初めて宗教の味あるなり。

「南無阿弥陀仏」は彼岸へのパスポート

「先がわからないのが人生である」と理解しておいて、あとは現実に基づいた不安を持つ。

「他力」の仏教とは、「凡夫」という人間観を前提とする宗教であり、そして、この「凡夫」の本質を、もっとも鋭く追及したのが、親鸞にほかならない。

「他力」のみが、「凡夫」をして「仏」への道を歩ませるのである。

“平和”とは神の名前の、一つなのです！

――神が食物を作り 悪魔が調味料を作る‥ ‥‥‥少し辛みが効きすぎたな

あなたのこと――――　わりと好きだったぜ

あなたがたは、塩のように周囲に溶け込んで大事な働きをする存在である。
また、灯台や燭台の光のように暗い道を照らし、やみの夜に輝いて、
人々の手助けをし、導き手になる存在だ

あながた行けないところへ行け、あなたに見えないものを見よ、
音のない聞こえないものを聞け。
そうすればあなたは神が語りかける場にいるのである

あたかもすべてが上の御心であるかのような気持ちで祈りなさい、
そして、すべてが人間の心がけ次第であるという気持ちで働きなさい。

ああ、わたしを悲しませるのはこのことだ。
物事の奥底に、報いと罰という嘘が持ち込まれたことだ。

『熱狂的な信者』の反対は『熱狂的な無神論者』ではなく、
神がいようといまいと気にしない『穏便な皮肉屋』である

『我ら神を信ず』　それが真実だったとして聞こえがいいとは思えない

「臨機応変」というのが最大の教えで、
「自分の見識を磨いて、それを信じて行動すれば、何をやっても良い」

「縁」は、明確な原因と異なり、
人間にはその全貌をうかがうことができない、不特定な原因をいう。
したがって、人間からは偶然というしかない。

「神の国は汝らのうちにあり」というキリストの言葉が
私にとって　正しい認識をもたらしたのである。
天国は、過去にでもなく、また将来にでもなく、
現在、私たちの内にある。

「社会の歯車」という言い方がありますが、人間一人ひとりは、歯車でさえない。
せいぜい水道の蛇口を締めるときに使う、ゴムのパッキンくらいの存在です。

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。
されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。
人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

「慈悲」は、平等に注がれてはじめて「慈悲」なのであり、
不平等な「慈悲」は、「慈悲」とはいえない。

「単純」の隣家には「実行」あり。
実行と単純と双びて初めて宗教の味あるなり。

「他力」の仏教とは、「凡夫」という人間観を前提とする宗教であり、
そして、この「凡夫」の本質を、もっとも鋭く追及したのが、親鸞にほかならない。

――神が食物を作り悪魔が調味料を作る‥　‥‥‥少し辛みが効きすぎたな