学問の名言

学問

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コシモ・デ・メディチ

学問や芸術というものは、ほんとうのところ、あたりでとどまるからこそ、
その人の一生を越えて生きつづけられるものではないだろうか。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）158p

塩野七生 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

通説を疑う姿勢を持つ一方で、科学的な手続きを重んじる姿勢も持たなければ、
それは学問ではなく、単なる「お伽噺」や「空想物語」になってしまう

吉村作治『痛快!ピラミッド学』（集英社インターナショナル，2001）P67

吉村作治 12

吉村作治（よしむらさくじ、1943年2月1日 - ）は日本の考古学者、博士（...-ウィキペディア

学問をする喜びは、すべてを徹底的に疑ってかかることから始まる

AERA Mook 36『幕末学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P31

家近良樹 1

1950年大分県生まれ。大阪経済大学助教授。

漂流の物語を真の意味で支えているのは＜異域＞に対する関心なのである。

AERA Mook 36『幕末学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P42

春名徹 1

1935年生まれ。作家・歴史研究者。

真理の女神は、心を澄まして見れば日常の出来事の中に潜んでいる

AERA Mook 18『幕末学のみかた。』（朝日新聞社，1996）P6

住明正 1

1948年生まれ。東京大学気候システム研究センター長・教授。

先輩のことば

サルを無心に見つめるところから研究は始まる。テーマはサルが教えてくれる。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P49

宮藤浩子 2

神奈川県立生命の星・地球博物館主任学芸員。

博物館の史料は閲覧・利用可能なデータと物がセットになって初めて資料となる。
データがなければゴミにも等しい。

AERA Mook 39『家族学のみかた。』（朝日新聞社，1998）P49

宮藤浩子 2

神奈川県立生命の星・地球博物館主任学芸員。

学問には平坦な大道はありません。
そして学問の険しい坂道をよじのぼる労苦をいとわないものだけに、
その明るい頂上にたどりつく見込みがあるのです

マルクス「フランス語版序文および後記」『資本論』大月書店

カール・マルクス 50

ドイツ・プロイセン王国出身の哲学者、思想家、経済学者、革命家。1845年にプロイ...-ウィキペディア

世間は活きている。理屈は死んでいる。

『氷川情話』

勝海舟 6

幕末の幕臣

歴史家にとって、史料はかけがえのないパートナーである。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P15

大石直正 1

1931年生まれ。東北学院大学教授。

歴史学とは、
私たち一人一人が、地球というキャンパスで繰り広げられた
「すぎた時＝過去」を整序し「征服」する営みなのです。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P50

石井規衛 1

1948年生まれ。東京大学文学部教授。

ファッション学は、安直に「語る」ことのむずかしい、
見えにくい対象を学際的に横断することによって「示す」蛮勇から生まれる。

AERA Mook 17『ファッション学のみかた。』（朝日新聞社，1996）P22

松枝到 2

1953年生まれ。和光大学人間関係学部人間関係学科教授。

法律学は説得の学問です

AERA Mook 16『法律学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P10

鎌田薫 1

1948年生まれ。早稲田大学法学部卒。

史料を読み仮説を立てまた史料を読んでその仮説を練り直す、
その繰り返しのうちに少しでもより確かな曇りのない歴史像を構築しようとすることが、
法制史研究者の日々の営みである。

AERA Mook 16『法律学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P145

伊藤孝夫 1

1962年生まれ。京都大学法学部助教授。

大切なのは知の集積や体系に満足してその上にのった仕事や研究をするのではなく、
常につくったものを破壊しながら
新しい通路を探しだしていこうという意志なのではないだろうか。

AERA Mook 9『芸術学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P20

伊藤俊治 2

1953年生まれ。多摩美術大学教授。

一日に二時間勉強しつづければ学者になれる

AERA Mook 9『芸術学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P19

太田博太郎 1

1912年11月5日 - 2007年1月19日　日本の建築史家。

地理学は天に知の面影を読みとる崇高な科学

クラウディオス・プトレマイオス 1

83年頃 - 168年頃　『アルマゲスト』の著者として知られる古代ローマの天文学...

kill you - kill you 2023-02-27 08:59:51 UTC

未来を信じ、未来に生きる

AERA Mook 21『社会福祉学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P31

末川博 2

何度でも「出直す」学問である。

教育学というのは、そこまで根源的に、「教えの学」であるよりは「学びの学」なのだ。

AERA Mook 13『教育学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P8

佐伯胖 1

1939年生まれ。心理学博士。

歴史を学ぶことは、記憶することではなく、考えることにあります。

AERA Mook 13『教育学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P25

安川哲夫 1

1950年生まれ。金沢大学教育学部助教授。

経営学ほど「一大産業」を築き上げた学問分野はない

『ザ・ウィッチ・ドクターズ（魔術医たち）』

「エコノミスト」記者 1

現生人類と現代文明に繋がる新人は、みないったん南シベリアへ集住したのである。そして
その移動のルートが西アジア草原(草原の道)だった。

「ゆがめられた地球文明の歴史」p68

栗本慎一郎 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

国家というものは人の集合体…領域の概念…
前者が遊牧の騎馬民族の考えであり、後者が農耕民の考えである。
この両者は明確に対立し、決して融和しない。
そして、帝国というものの原点は騎馬民族にあるのである。

「ゆがめられた地球文明の歴史」ｐ２３２(引用者が一部編集)

栗本慎一郎 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

南シベリアの草原と雪の中における文明は、
船や馬や馬車での移動と金属の積極利用の姿勢を文明に持ち込むものだったのである。
…ここで人類が次の時代へと移ったのである。

「ゆがめられた地球文明の歴史」ｐ７５(引用者が一部編集)

栗本慎一郎 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

文明というものは、
しばしばわれわれの社会にとって死に至る病の発端であったかもしれないのだ。

「ゆがめられた地球文明の歴史」ｐ２２

栗本慎一郎 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

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学問や芸術というものは、ほんとうのところ、あたりでとどまるからこそ、その人の一生を越えて生きつづけられるものではないだろうか。

通説を疑う姿勢を持つ一方で、科学的な手続きを重んじる姿勢も持たなければ、それは学問ではなく、単なる「お伽噺」や「空想物語」になってしまう

学問をする喜びは、すべてを徹底的に疑ってかかることから始まる

漂流の物語を真の意味で支えているのは＜異域＞に対する関心なのである。

真理の女神は、心を澄まして見れば日常の出来事の中に潜んでいる

サルを無心に見つめるところから研究は始まる。テーマはサルが教えてくれる。

博物館の史料は閲覧・利用可能なデータと物がセットになって初めて資料となる。データがなければゴミにも等しい。

学問には平坦な大道はありません。そして学問の険しい坂道をよじのぼる労苦をいとわないものだけに、その明るい頂上にたどりつく見込みがあるのです

世間は活きている。理屈は死んでいる。

歴史家にとって、史料はかけがえのないパートナーである。

歴史学とは、私たち一人一人が、地球というキャンパスで繰り広げられた「すぎた時＝過去」を整序し「征服」する営みなのです。

ファッション学は、安直に「語る」ことのむずかしい、見えにくい対象を学際的に横断することによって「示す」蛮勇から生まれる。

法律学は説得の学問です

史料を読み仮説を立てまた史料を読んでその仮説を練り直す、その繰り返しのうちに少しでもより確かな曇りのない歴史像を構築しようとすることが、法制史研究者の日々の営みである。

大切なのは知の集積や体系に満足してその上にのった仕事や研究をするのではなく、常につくったものを破壊しながら新しい通路を探しだしていこうという意志なのではないだろうか。

一日に二時間勉強しつづければ学者になれる

地理学は天に知の面影を読みとる崇高な科学

未来を信じ、未来に生きる

教育学というのは、そこまで根源的に、「教えの学」であるよりは「学びの学」なのだ。

歴史を学ぶことは、記憶することではなく、考えることにあります。

経営学ほど「一大産業」を築き上げた学問分野はない

現生人類と現代文明に繋がる新人は、みないったん南シベリアへ集住したのである。そしてその移動のルートが西アジア草原(草原の道)だった。

国家というものは人の集合体…領域の概念…前者が遊牧の騎馬民族の考えであり、後者が農耕民の考えである。この両者は明確に対立し、決して融和しない。そして、帝国というものの原点は騎馬民族にあるのである。

南シベリアの草原と雪の中における文明は、船や馬や馬車での移動と金属の積極利用の姿勢を文明に持ち込むものだったのである。…ここで人類が次の時代へと移ったのである。

文明というものは、しばしばわれわれの社会にとって死に至る病の発端であったかもしれないのだ。

学問や芸術というものは、ほんとうのところ、あたりでとどまるからこそ、
その人の一生を越えて生きつづけられるものではないだろうか。

通説を疑う姿勢を持つ一方で、科学的な手続きを重んじる姿勢も持たなければ、
それは学問ではなく、単なる「お伽噺」や「空想物語」になってしまう

博物館の史料は閲覧・利用可能なデータと物がセットになって初めて資料となる。
データがなければゴミにも等しい。

学問には平坦な大道はありません。
そして学問の険しい坂道をよじのぼる労苦をいとわないものだけに、
その明るい頂上にたどりつく見込みがあるのです

歴史学とは、
私たち一人一人が、地球というキャンパスで繰り広げられた
「すぎた時＝過去」を整序し「征服」する営みなのです。

ファッション学は、安直に「語る」ことのむずかしい、
見えにくい対象を学際的に横断することによって「示す」蛮勇から生まれる。

史料を読み仮説を立てまた史料を読んでその仮説を練り直す、
その繰り返しのうちに少しでもより確かな曇りのない歴史像を構築しようとすることが、
法制史研究者の日々の営みである。

大切なのは知の集積や体系に満足してその上にのった仕事や研究をするのではなく、
常につくったものを破壊しながら
新しい通路を探しだしていこうという意志なのではないだろうか。

現生人類と現代文明に繋がる新人は、みないったん南シベリアへ集住したのである。そして
その移動のルートが西アジア草原(草原の道)だった。

国家というものは人の集合体…領域の概念…
前者が遊牧の騎馬民族の考えであり、後者が農耕民の考えである。
この両者は明確に対立し、決して融和しない。
そして、帝国というものの原点は騎馬民族にあるのである。

南シベリアの草原と雪の中における文明は、
船や馬や馬車での移動と金属の積極利用の姿勢を文明に持ち込むものだったのである。
…ここで人類が次の時代へと移ったのである。

文明というものは、
しばしばわれわれの社会にとって死に至る病の発端であったかもしれないのだ。